The First Omen: is de film geworteld in de realiteit?

In ‘The First Omen’ onthult speelfilmdebuutregisseur Arkasha Stevenson een verhaal met toenemende gevolgen als demonische krachten en occulte krachten. complotten dreigen het weefsel van de realiteit van een jonge vrouw te scheuren. De film draait om Margaret Daino, een noviciaatzuster die naar India reist Rome, Italië , om haar religieuze hartstocht te bevorderen, maar wordt verstrikt in een groot aantal duistere trucs wanneer ze gaat werken bij een weeshuis voor kleine meisjes . Terwijl de straten van de Eeuwige Stad wemelen van rellen en protesten, ontstaat er een veel verraderlijker en sinister complot dat betrekking heeft op de geboorte van een angstaanjagend kwaadaardige entiteit genaamd de Antichrist.

Bedoeld als prequel op de 1976 horrorfilm ‘The Omen’, de door Stevenson geregisseerde film, gaat dieper in op de ontbrekende schakels binnen het verhaal, met name rond de creatie van de antichristelijke figuur. Beide films zijn doordrenkt van Christelijk mythologie en satanische sekten die het geloof hebben gekaapt en gecorrumpeerd door de lens van macht en verduistering. Omdat het fungeert als een voorloper van de onheilige gebeurtenissen in de film uit 1976, graaft ‘The First Omen’ via zijn prille hoofdrol in een nachtmerrieachtig verhaal van vrouwelijke lichaamshorror. Griezelig en sfeervol, de verontrustende duik in de gruwelijke wereld van rituelen is authentiek getekend en leidt tot een gesprek over de oorsprong en inspiraties ervan.

Een onderzoek naar het ontstaan ​​van de Two Omen-films

‘The First Omen’ is een fictief verhaal over religieuze uitvluchten en manipulatie. Net als ‘The Omen’ is het geobsedeerd door het idee van de Antichrist en zijn rol als redder/vernietiger van de mensheid. Het verhaal van de eerste film is opgebouwd rond de angstaanjagende valse profeet Damien. Terwijl regisseur Arkasha Stevenson een verhaal afbeeldt dat zich richt op de schepping en geboorte van de Antichrist, lag in de film uit 1976, die werd geregisseerd door Richard Donner, de kern van het verhaal op de kwade en wrede acties die dit individu ondernam in de vorm van een jonge weerloze jongen. Beide films sluiten op elkaar aan via deze sinistere entiteit.

David Seltzer, een scenarioschrijver met ruime ervaring in documentairefilms, schreef het originele verhaal op. Hoewel Seltzer niet geneigd was een horrorverhaal over de Duivel en de Antichrist te schrijven, had hij geen keus. Een compagnon van hem, aan wie hij geld schuldig was, had de horrorfilm ‘ De exorcist. ' Vervolgens kreeg de schrijver de opdracht om iets soortgelijks in die zin te schrijven. Hij had geen idee wat hij moest volgen, maar nadat hij zich had verdiept in het boek Openbaring, een apocalyptisch boek binnen het Nieuwe Testament, kreeg Seltzer zijn antwoorden via de verhaallijnen en personages.

Voornamelijk geïnspireerd door The Beast, ook wel bekend als de Antichrist, die opstijgt uit de ‘Eeuwige Zee’, had Seltzer zijn tegenstander in gedachten. Een ander stuk tekst informeerde hem ook over de invloedssfeer waarin de Antichrist opereerde, die hij opvatte als de wereld van de politiek. Hier kwam het idee vandaan om de Antichrist in een familie van diplomaten te plaatsen. In ‘The Omen’ wordt Damien geadopteerd in de familie van ambassadeur Robert Thorn nadat de man zijn pasgeboren zoon heeft verloren. Robert liegt tegen zijn vrouw en overtuigt haar ervan dat Damien hun biologische zoon is om haar zorgen te verzachten. Door het kind onder leugens op te nemen, begaat de ambassadeur een ernstige zonde die hem blijft achtervolgen.

Omdat Seltzer eerder aan een documentaire over Robert F. Kennedy, de 64e Amerikaanse procureur-generaal, had gewerkt, werd de inspiratie voor zijn hoofdpersoon, Robert Thorn, gehaald bij de invloedrijke politicus en advocaat. Kennedy's vader was ambassadeur in Groot-Brittannië, maar in het geval van Thorn was hij ambassadeur in Italië. De film gaat echter nooit concreet in op de oorsprong van Damiens biologische moeder. Er wordt cryptisch en raadselachtig mee omgegaan, waardoor alle mogelijkheden voor interpretatie open blijven. Dat is waar ‘The First Omen’ de knuppel van het verhaal oppakt.

De inspiraties achter het eerste voorteken

In ‘The First Omen’ wordt de nadruk gelegd op Damiens mysterieuze afkomst. De co-schrijver en regisseur Arkasha Stevenson wilde de centrale vraag van de eerste film beantwoorden: “Waar kwam Damien vandaan?” Door de open vraag over de geboorte van de Antichrist aan te pakken, kreeg Stevenson een aanzienlijke hoeveelheid speelruimte. Als verklaring werd er in de eerste film niet veel aangeboden. Als gevolg hiervan was de regisseur van mening dat het verhaal vanuit een nieuwe invalshoek, verteld door de ogen van een beginneling als Margaret, de oorspronkelijke dynamiek veranderde in een horrorfilm met een vrouwelijk lichaam.

In een interview met Screenrant , besprak ze de nieuwe richting van de prequel en haar zoektocht om de vraag over Damiens afkomst te beantwoorden. “Ik denk dat het echt spannend is dat steeds meer vrouwen de horrorwereld betreden, en ik ben erg geïnteresseerd in lichaamshorror. Ik denk dat als je de vraag stelt waar Damien vandaan komt, dat betekent dat je inherent een verhaal vertelt over de geboorte en over het vrouwelijk lichaam. Het was dus erg spannend om lichaamshorror te ontdekken in relatie tot het vrouwelijk lichaam. Ik denk dat we dat meer moeten onderzoeken door alleen deze lens van pure angst en het niet moeten verheerlijken of fetisjeren. Er is daar veel te doen.''

De film heeft inherent een weinig opbouwende biologische ondertoon omdat hij gefascineerd is door de vrouwelijke anatomie. Van ongewenste zwangerschappen tot kleine meisjes die mishandeld worden: er wordt een onderliggend verhaal van gemeenschapsmisbruik onderzocht. Het behandelt ook het complexe onderwerp van verkrachting en hoe dit systemisch kan worden door praktijk en generaties van misbruik en tolerantie. Stevenson was van mening dat deze corruptie van de autoriteiten had geleid tot wantrouwen tussen mensen en hun instellingen. Dit wordt in het verhaal levendig onderzocht door de ervaringen van Margaret en Carlita in het weeshuis en door toedoen van de satanische cultus van kerkleden.

Voor de film werd een vergelijkbare stijl en toon aangenomen als in de speelfilm uit 1976. Als voorloper van de originele film houdt ‘The First Omen’ de bekendheid levend en moderniseert het tegelijkertijd de thema’s. Bijvoorbeeld het ontmantelen van de grenzen tussen wat echt is en wat niet. Geïnspireerd door de Roman Polanski-film ‘Repulsion’ uit 1965, wilde de debuutregisseur het surrealistische en natuurlijke samenbrengen in een onstuimige mix, waardoor de beginnende hoofdrolspeler, Margaret, in de war raakte over haar gemoedstoestand. Zij zei Indiewire , “Deze vrouw zit midden in een samenzwering, maar ze beseft het niet omdat ze voortdurend haar realiteit in twijfel trekt.”

Als doelstelling wilde Stevenson de filmische wortels van ‘The First Omen’ geworteld houden in de realiteit van de oorspronkelijke opvatting van David Seltzer. Terwijl ze zich verdiept in bijbelse mythologieën, satanische en occulte complotten en een wanhopige aanwijzing die aan haar bestaan ​​wil ontsnappen, is er veel paranoia in het verhaal aanwezig. Maar hoewel het medium misschien bovennatuurlijk is, handhaaft het een naadloze en perfecte continuïteit met zijn voorganger, terwijl het ook de verschrikkingen opnieuw in beeld brengt die de impact ervan katapulteerden.