‘The Wailing’, uitgelegd

Als ouders, als vrienden, als partners, werknemers, doen we ons best om degenen van wie we houden in dit leven te helpen, hen te beschermen tegen datgene wat hen zou kunnen kwetsen, hen te helpen genezen als ze ziek zijn, hen te troosten als ze pijn hebben, om tijd met hen door te brengen zodat ze zich minder alleen voelen, om hen te laten weten dat er voor hen gezorgd wordt, en dat deze zorg zich zal uitstrekken gedurende onze tijd met hen en daarna. Dat hopen we sowieso. Dat geldt ook voor Jong-Goo, de onrustige en gekwelde hoofdrolspeler van deze briljante Koreaanse drama-thriller. ‘The Wailing’ lijdt aan een acuut gevoel van melancholie en dreigend gevaar. De film is zo opgebouwd dat elk moment van stilte en kalmte wordt opgevolgd door een aflevering van allesverslindende chaos.

Deze wereld gaat ons begrip te boven. Causaliteit, en hoe het zich verhoudt tot onze acties binnen en buiten de tijdelijkheid, functioneert op manieren die we slechts vaag kunnen begrijpen. Er is een limiet aan wat we kunnen doen, er is ook een limiet aan de mate waarin we de effecten kunnen waarnemen van wat we hebben gedaan. Als we handelen vanuit angst, paniek of liefde, nemen we niet altijd de beste beslissingen voor onszelf of onze dierbaren. We kunnen de rollen waaraan we zijn toevertrouwd niet altijd op de manier vervullen die we zouden willen.

Soms gaat de wereld die we kennen door ondanks onze onwetendheid en ons zwaaien, en soms gaat het helemaal mis, zelfs als we ons best en ons uiterste best doen om ervoor te zorgen dat alles goed komt. De wereld van Jong-Goo maakt een fase door die zijn levensgeest dreigt te verzwakken en van hem afneemt wat hij het meest koestert: zijn familie. Het is niet altijd mogelijk om te zeggen wat het is op een bepaald moment terwijl het aan de gang lijkt te zijn, maar het lijkt altijd onvermijdelijk, alsof het achteraf gezien nooit op een andere manier had kunnen gebeuren.

‘The Wailing’ is een studie die deze effect-causaliteit op de meest intrigerende en aangrijpende manier waarneemt. Dit is een functie van een beperkt perspectief, een die tijd en causaliteit als lineair waarneemt, maar zoals we nu zijn, is het erg moeilijk om het op een andere manier te zien, en als dat ons enig goed zou doen, zelfs als we daartoe in staat waren is onmogelijk te zeggen. Elke staat of toestand waarin we onszelf en degenen van wie we houden, is de nasleep van een eerdere reeks toestanden en omstandigheden die onverbiddelijk over elkaar heen zijn gelegd of die in de volgende zijn vertaald. Waarzeggerij is een set hulpmiddelen over zowel ruimte als tijd.

In het heden zijn is allemaal goed en wel als er een kaart is en iemand de pijl niet met een vingernagel of de rand van een munt heeft afgeschraapt of deze heeft verduisterd met een sticker of zoiets. Een soort sonar of echolocatie of het in kaart brengen van oriëntatiepunten op correspondenties in plaats van andersom.

Toch strompelen we vaker wel dan niet rond in het donker, slecht in het lezen van kaarten, half luisterend naar de gps-stem die ons in slaap brengt of ons mengen met de radio of met andere stemmen in de auto. We verwarren het ene herkenningspunt met het andere en draaien om, of vergeten zelfs wie we zijn, van wie we houden, en raken in de war. Deze gevolgen kunnen het soort zijn dat tragisch en onherstelbaar is, of het kan het soort zijn waar we binnen een paar uur om lachen, of buiten adem vertellen, onze stemmen trillen nog steeds van de adrenaline, als alles eenmaal in het geheugen is teruggekeerd, vervaagd uit het heden.

Sommige dingen blijven bestaan ​​in de tijd, in de ruimte, zelfs na zichzelf, in ons hart en onze geest, of daarbuiten, soms zijn het geesten, soms weten we niet wat ze zijn. Soms is dat niet weten oké. Soms is het dat niet. We kunnen het niet weten totdat we het tegenkomen, of zelfs daarna, en we herinneren het ons of we denken dat ik iets had moeten doen of we raken verdwaald in de toekomst, volhardend en onveranderlijk in de tijd, in een lus in het verleden; de catastrofe uit het verleden die altijd het heden van iemand anders is, de toekomst van iemand anders, waarin we de rol van geesten spelen, hoe solide we ook mogen lijken, en we hopen daar ook niet in te falen.

Korte inhoud

Mensen sterven in een kleine stad als gevolg van een ziekte waarvan velen denken dat die in hun omgeving is aangekomen nadat een mysterieuze Japanse man daar is gaan wonen. We volgen het verhaal via een politieagent, wiens dochter het volgende slachtoffer van de ziekte blijkt te zijn.
De film ziet er prachtig uit, waarbij je bij elke opname meer naar adem snakt dan bij de vorige. Bergen zien er erg mooi uit, het was alsof Bob Ross een camera kreeg. Je kunt zien dat er veel onderzoek naar de film is gedaan.

Lokale politieagent Jong-Goo inspecteert de lopende zaak met bedekte scepsis. Op de plek waar een familie is vermoord door een van hen, komt Goo een meisje in het wit tegen. Het meisje waarschuwt hem voor de oude Japanner die alleen in de bossen woont en een hoofdverdachte is in de aanhoudende crisis. Andere dorpelingen komen ook naar voren met hun observaties over een oude Japanse man in wit ondergoed met roodgloeiende ogen die lijken eet. De verhalen maken Goo van streek en dwingen hem tot nachtmerries met de beschrijvende details. Nu hij er bijna van overtuigd is dat de Japanner in feite de boosdoener is, bezoekt hij zijn huis met andere politieagenten om te inspecteren. Zijn collega vindt bewijs dat suggereert dat de Japanners de moorden hebben gepleegd. Te bang verlaat hij de situatie en vertrekt samen met de andere agenten.

Als een collega-politieagent Goo een schoen van zijn dochter brengt, vertelt hij het hele incident. Zijn dochter vertoont vergelijkbare symptomen als de andere dorpelingen voordat ze ziek werden, wat het hele huishouden in chaos brengt. Woedend rent Goo naar het huis van de Japanse man en inspecteert de plaats waar zijn collega het bewijs heeft gevonden, hij ontdekt alleen verbrande as en niets anders. Voordat de oude man arriveert, doodt Goo zijn waakhond in een vlaag van woede en eist hij dat de Japanners het dorp verlaten. Nu de gezondheid van zijn dochter nog verder verslechtert, huurt Goo's moeder een sjamaan in om een ​​ritueel uit te voeren. Op de dag dat hij zijn ritueel uitvoert, ziet de oude man zijn eigen ritueel uitvoeren in het bos. Goo merkt op dat zijn dochter nog meer lijdt door de handen van het ritueel en laat de sjamaan in de steek en brengt de dochter naar een ziekenhuis.

Hij verzamelt enkele mannen en haast zich naar het bos om de oude man te confronteren. Bij het bereiken van de plaats, ontmoet de groep een andere geïnfecteerde dorpeling en doodt hem per ongeluk en verwijdert het lichaam. De vrouw met witte horloges vanaf de heuveltop terwijl ze terugrijden. Er wordt onthuld dat de vrouw in het wit er eigenlijk is om Goo's familie te redden en dat de sjamaan onder een hoedje zat met de oude Japanner, de echte duivel. Ondanks waarschuwingen van de vrouw in het wit, haast Goo zich om zijn familie te redden en ontdekt dat zijn dochter ze allemaal heeft vermoord. Ze steekt hem vervolgens neer en hij ziet de sjamaan binnenkomen en foto's maken.

Analyse

'DeJammeren 'is angstaanjagend, verdrietig en ziet er prachtig uit. Het is een subliminaal kunstwerk dat je naar binnen trekt met zijn geduldige opbouw en explodeert met een intrigerend einde dat je er gewoon niet van kan weerhouden na te denken. Het gebruikt geen jump scares,en veel angsten zijn vergelijkbaar met het Bob-moment in ‘Twin Peaks’ wanneer hij naar de neef van Laura kruipt. De film voelt aan als een mix van ‘Memories Of Murder’ en The Exorcist, maar bevat graag de beste elementen van beide. Het vertelt een oud Koreaans volksverhaal in een moderne setting. Het is heel beangstigend, maar niet op een punt waarop je je ongemakkelijk zou voelen. Het is ook erg kunstzinnig - en daar is niets mis mee.

Een onderliggend thema in de film is het consequent opstellen van de moderne en traditionele samenleving. Na Hong presenteert deze tweedeling in denken en cultuur zowel op macro- als op microniveau. Binnen het huishouden van Goo is Goo vertegenwoordiger van de rechtsstaat; het moderne idee van gelijkheid, rechtvaardigheid en sociale orde, terwijl Goo's moeder, die de persoon is die contact maakt met de sjamaan, symbolisch is voor Korea dat diep geworteld is in zijn archaïsche en verouderde tradities. Binnen zijn levendige kaders voegt Na Hong op een slimme manier uitweidingen van de nieuwe, kapitalistische economie en de oude, teruglopende opzet die steeds meer achterhaald wordt, in. Het dorp lijkt op modernisme en controle, met instellingen als het politiebureau en de apotheek, maar slaagt erin zijn rauwe, niet-gemechaniseerde aard te behouden door bossen en gereedschappen uit de ijzertijd.

Er zit echter één maas in de film. De hoofdpersoon wordt in het begin afgebeeld als een bange, hulpeloze man, maar aan het einde lijkt zijn karakter abrupt te zijn veranderd. Het is geen grote verandering, maar het voelt wel raar dat iemand die van nature moed mist, kracht brengt wanneer dat nodig is.

‘De grootste kracht van The Wailing is het vermogen om je rond te dwalen en een verontrustend gevoel te geven. Het verhaal is zo geconstrueerd dat het geen antwoorden zoekt, maar als vragen. De spanning is meeslepend en laat je op het einde bijna misselijk worden. De verbluffende manier waarop Na Hong-jin zijn wereld van geesten-in-menselijk vlees en het falende gevoel van goed vormgeeft, is bijna anti-climax en laat een bittere smaak achter.

Trouw blijven aan het verhaal is echter de echte overwinning van de film en de regisseur. Het zou waarschijnlijk niet zo goed hebben gevoeld als Goo zijn gezin op het laatste moment had gered. De hartverscheurend die deze briljante poging vermenselijkt, zou zijn gemist, waardoor we de film bijna vergeten op het moment dat het scherm leeg werd.

Het concept van Yin en Yang

Korea's grote sociale en politieke geschiedenis is gebaseerd op de ideologische principes van Yin en Yang. Zelfs de Koreaanse vlag vertegenwoordigt de twee kanten van de menselijke natuur die inherent aanwezig zijn in alle menselijke associaties. Moo-myung, of de vrouw in het wit, vertegenwoordigt de Yang, of het witte deel, dat van nature goed is en vaak wordt geïdentificeerd met warmte en welvaart. Het is waarschijnlijk om deze reden dat Moo is gekozen als de vrouw in het wit.

Het kleurenpalet van de film, dat wordt gekenmerkt door donkere, beklijvende kleuren, wordt afgewisseld met de aanwezigheid van Moo in de frames, waardoor een sterk contrast tussen de twee ontstaat. De duivel daarentegen wordt weergegeven door donkere kleuren, die voor het grootste deel blauw en zwart draagt. Zijn waakhond heeft ook een zwarte kleur, wat opnieuw de aard van zijn verblijf in het dorp aangeeft. De verbrande as in zijn huis die zo zwart is als teer, draagt ​​bij aan de hele sfeer.

Hoewel ‘The Wailing’ veel meer is dan alleen een strijd tussen goed en slecht, is het dankzij Na Hong's vakmanschap sterk afhankelijk van de strijd. Veel van alles komt echt voort uit deze botsing tussen de kwaadaardige en welwillende krachten. Het tempo wordt bepaald door het zoeken naar antwoorden op een verbijsterend mysterie door Goo. Daarom wordt Yin-Yang een inherent onderdeel van de esthetische en spirituele cadans van de film.

Het einde

Het einde geeft ons zoveel vragen dat het verstandig is ze op te noemen.

• Handelt het duo van de sjamaan en de oude Japanners onder een hoedje namens de duivel?
• Is Moo-myung de geest van de stad en probeert hij erover te waken?
• Drukte de sjamaan de duivelse geest op Hyo-Jin in plaats van haar te redden?
• Wat deed Moo-myung dat Goo ervan weerhield terug te gaan en zijn gezin te redden?
• Is haar betovering verbroken toen de vader een zonde beging bij haar naam toen hij probeerde de Japanse man te vermoorden?
• Was het ziek worden van de Japanse man nadat de moordpoging volledig versmolten was met de duivel, niet tijdens het exorcisme-ritueel?

Opluchting. De vlaag van vragen kan veel vragen. Dus laten we deze gaan beantwoorden. Ja, inderdaad, zoals uiteindelijk wordt onthuld, waren de sjamaan en de oude Jap onder een hoedje en waren ze van plan hun volgende slachtoffer te nemen. Als de sjamaan in de allerlaatste scène terugkeert naar het huis van Goo, zien we hoe hij de foto's maakt van de overleden familieleden en ons onbedoeld de foto's van andere slachtoffers voor hen onthult. Zijn doel om een ​​ritueel uit te voeren was in feite slechts een vermomming om een ​​ander slachtoffer voor de Jap te eisen. Zijn slinkse relatie met de Jap had zijn gevolgen toen hij Moo-myung (bloedkots) ontmoette. Door dit te doen, wilde hij een toegangspoort creëren voor de duivel om het kleine meisje te bezitten en haar te gebruiken om meer levens te eisen. Hoewel het hele achtergrondverhaal en de details ontbreken, kan de brede betekenis als zodanig worden afgeleid.

De sjamaan probeerde eigenlijk de geest van Hy-Jin te verzwakken en het voor de duivel gemakkelijker te maken om haar leven op te eisen. We zien de gevolgen in de scène alleen al omdat haar gezondheid begint te verslechteren. Daarna neemt Goo haar mee naar het ziekenhuis en breekt tijdelijk de plannen van de sjamaan en de duivel. Het geeft Moo-myung genoeg tijd om een ​​val te zetten en te werken om de familie Goo te redden. Terwijl de vrouw in het wit een val probeert te zetten en de duivel voor altijd afmaakt, maakt Goo een fout en verbreekt haar betovering door naar binnen te rennen om zijn dochter te redden. Een symbolisch beeld van de vloek die wordt geactiveerd, is de bloemenval die gaat rotten. We zien hoe op het moment dat Goo terugkomt, de camera inzoomt op de bloemenval en het rot, een teken dat er een einde komt aan de gelukkige tijden van het gezin.

Het is niet duidelijk gemaakt of de Japanse man eigenlijk een duivel was voordat hij de familie Goo nam of meer slachtoffers wilde hebben om de fusie te voltooien. Desondanks zou het veilig zijn om aan te nemen dat de transformatie van de Jap in de duivel meer slachtoffers nodig had en dat het ziek worden van de Jap na de moordpoging was. Sommigen kunnen beweren dat de sjamaan hem hielp om op te gaan in een duivels figuur om geld te verdienen en bescherming te verdienen. Dit zou in strijd zijn met het idee dat de Jap al een duivel was en levens opeiste om in leven te blijven. Bedenk dat de Jap ergens vandaan kwam. Het is zeer waarschijnlijk dat hij van plaats tot plaats ging om vermoedens te verbergen en onopgemerkt bleef.

Laatste woord

Onrustig en beklijvend, een buitengewoon goed gemaakte bovennatuurlijke thriller, soms sfeervol en zenuwslopend. De langzaam brandende aanvankelijke opbouw was uitstekend en hield ons op het puntje van de stoel. Toen was het middensegment wat repetitief en onnodig overbelast, maar het laatste derde deel is werkelijk fenomenaal. Het staat vol met christelijke symbolen, bijbelse verwijzingen, niets wordt hier duidelijk geconcludeerd en het open einde is totaal uit de wereld. 'DeJammeren 'is een thriller met veel te veel onbeantwoorde vragen en dat is het mooie ervan. In een stad die wordt bewoond door geestdodende zomerse blockbusters, dringt Hong-Jin's It binnen als een vreemde vreemdeling die kijkers bezit met zijn demonische charmes.

'DeJammeren’Is als een gigantisch monster wiens aanwezigheid onbekend is, maar zijn door angst geslagen onheilspellende aanwezigheid van bovennatuurlijke kracht wordt gevoeld door de griezelige stilte om je heen alsof je gewoon opgeslokt wordt door een regen van afschuw. Het is een provocerende, hypnotiserende en baanbrekende horrorthriller die gaat voor een doordringende sfeer van chaos dan voor goedkope angsten. Zelden ben ik een genrefilm tegengekomen die op zo'n ingewikkelde manier omgaat met de elementaire soort twijfel en angst.

Lees meer in Uitleg: Verdwenen meisje | John Wick | Baby Driver