Is de Borderless Fog van Netflix gebaseerd op een waargebeurd verhaal?

Netflix’s ‘Borderless Fog’ (oorspronkelijk getiteld Kabut Berduri) neemt het publiek mee naar de oerwouden van Borneo aan de grens tussen Indonesië en Maleisië, waar een reeks moorden de lokale bevolking in rep en roer brengt. Sanja Arunika wordt vanuit Jakarta gestuurd om de zaak op te lossen, maar ze brengt ook de bagage van haar eerdere overtredingen mee. Terwijl ze te maken heeft met de geesten uit haar verleden, probeert ze de identiteit van de moordenaar te achterhalen, maar dit brengt haar ertoe de lokale conflicten, de corruptie bij de politie en een lokale legende te ontdekken over een geest die door het bos spookt.

De film uit 2024, geregisseerd door Edwin, combineert op behendige wijze het genre van de thriller met het bovennatuurlijke om een ​​verhaal af te leveren waarin de hoofdpersoon alles om haar heen in twijfel trekt. Wat het verhaal nog beter maakt, is dat het geworteld is in realisme door zich te concentreren op de echte conflicten van de lokale bevolking, terwijl het allemaal wordt verpakt in een boeiend onderzoek.

Grenzeloze mist put uit de geschiedenis van Indonesië

‘Borderless Fog’ is een volledig fictief verhaal geschreven door Edwin en Ifan Ismail, waarbij eerstgenoemde de film regisseert. De moorden die de kern van het verhaal vormen, zijn niet gebaseerd op een specifiek geval in Indonesië. Het verhaal put echter wel uit de geschiedenis tussen Indonesië en Maleisië om meer gewicht te geven aan de fictieve verhaallijnen die het verhaal aandrijven.

Aan het begin van de film krijgen we de context van de locatie en de setting van de film te zien. De titelkaart onthult een gezamenlijke inspanning van Indonesische en Maleisische strijdkrachten om de communistische krachten van PARAKU te bestrijden. Dit komt uit de pagina's van geschiedenisboeken, met de nadruk op een meer dan twintig jaar durend conflict tussen de genoemde krachten. Het verwijst naar de communistische opstand die werd geleid door de Noord-Kalimantan Communistische Partij, een maoïstische communistische partij gevestigd in de regio Noord-Borneo. Opgericht in 1971, zou het gesteund zijn door de Volksrepubliek China en betrokken zijn geweest bij de opstand tegen het nieuw gevormde land Maleisië via zijn guerrillastrijders, van wie er één PARAKU heette, of de Pasukan Rakyat Kalimantan Utara.

De andere militaire eenheid die onder zijn paraplu opereerde, was de Sarawak People’s Guerilla Force (SPGF) of Pasukan Gerilya Rakyat Sarawak (PGRS). Uiteindelijk kwam er in oktober 1990 een einde aan het conflict, vooral nadat de diplomatieke betrekkingen tussen Maleisië en China tot stand waren gekomen, en laatstgenoemde zijn steun aan de NKCP introk. Rond dezelfde tijd tekende de partij een vredesverdrag dat een einde maakte aan het conflict en een einde maakte aan de communistische dreiging waartegen de regering vocht.

Met de setting van Borneo richt de film ook de aandacht op de Dayak-bevolking, de inheemse bevolking van het eiland die al heel lang de rivieroevers en bossen bewoond. Als gevolg van de veranderende politiek in de regio, vooral in de jaren zestig en later, kreeg het Dayak-volk ook te maken met conflicten met verschillende facties, en de problemen werden verergerd door de ligging aan de grens, wat de zaken nog ingewikkelder maakte.

De film gebruikt een realistische achtergrond om een ​​fictief verhaal te vertellen

Hoewel de context van het verhaal reëel is, is wat zich met de moorden en het onderzoek ontvouwt volledig fictief. Het verhaal over Ambong, een communistische leider van PARAKU, die zich tijdens het gewapende conflict in het bos verstopte en daar nu rondwaart, is waarschijnlijk ook verzonnen. Voor de regisseur van de film was het fictieve deel een manier om de schijnwerpers op de lokale bevolking, hun cultuur en hun problemen te richten. Edwin vertelde over zijn interesse in de cultuur en verhalen van de mensen die langs de grens wonen. Hij wilde ‘het standpunt weergeven van iemand die zijn hele leven in Jakarta of Java heeft gewoond en die veel over Indonesië heeft geleerd door de lens van het grensgebied.’ Dit is waar Sanja en haar perspectief als buitenstaander van pas komen, omdat ze erg op het publiek lijkt en niet bekend is met de plek, de geschiedenis en de overtuigingen ervan.

De producent van de film, Muhammad Zaidy alias Eddy, onderstreepte ook het belang van het vertellen van de verhalen over het Dayak-volk en andere inheemse volkeren die de plaats bewoonden. Om de film authentieker te maken, richtte de crew zich op het eiland Borneo om zich goed te concentreren op de “culturele diversiteit en adembenemende landschappen”. Het besluit om de locatie voor de film te gebruiken werd ook verwelkomd door de Indonesische minister van Toerisme en Creatieve Economie, Sandiago Uno, die “bijzonder tevreden was met de productie”, vooral het initiatief om de verhalen van de lokale bevolking op de voorgrond te brengen, en het uitnodigen het internationale publiek om er vertrouwd mee te raken.